Sourate 90 - Al Balad - La Cité
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1. Non ! ... Je jure par cette Cité !
Cette ville est la Mecque, et c'est Dieu qui jure par elle.
2. et toi, tu es un résident dans cette cité -Le verset (bien qu'aucun interdit ne te retienne en cette ville) : toi Muhammad, il t'est licite de combattre dans cette cité. Al-Hasan al-Baçry : Dieu l'a rendue licite pour lui en une heure d'un jour. L'Envoyé
, rapporte-t-on, a dit : "Cette ville, Dieu l'a rendue interdite le Jour où Il créa les cieux et la terre. Donc, elle vous est interdite selon l'interdit de Dieu, et cela jusqu'au Jour de la résurrection. Elle m'a été rendue licite pour une heure d'un seul jour. Et son caractère d'interdit s'est ce jour rétabli comme son caractère d'interdit d'hier. Que le présent communique cela à l'absent."
3. Et par le père et ce qu'il engendre !Le verset par géniteur et progéniture : le géniteur et la progéniture sont Adam (paix sur lui) et sa progéniture (Mujâhid, Qatâda, az-Zahhâk). Cet avis est très fort : Dieu a juré par cette ville, c'est à dire par l'habitat, puis Il a juré par l'habitant qui est Adam, le père de l'humanité, et sa progéniture.
Ibn Jarîr pense que ce verset est général à tout géniteur et sa progéniture : et cela est également possible.
4. Nous avons, certes, créé l'homme pour une vie de lutte.Le verset Nous avons créé l'homme pour l'affliction est traduit selon l'avis de Saïd ben Jubayr, Al-Hasan al-Baçry : Il confronte les choses de l'ici-bas et aussi celles de la vie dernière.
5. Pense-t-il que personne ne pourra rien contre lui ?Le verset S'imagine-t-il que nul n'aura sur lui pouvoir ? : s'imagine-t-il que son Maître n'aura pas pouvoir sur lui ? (as-Suddy).
6. Il dit : «J'ai gaspillé beaucoup de biens».Le verset "J'ai ravagé, dit-il, mes biens à pleines touffes" : j'ai gaspillé, dit le Fils d'Adam, beaucoup de biens (Mujâhid, al-Hasan).
7. Pense-t-il que nul ne l'a vu ?Le verset s'imagine-t-il que nul ne le voyait ? : s'imagine-t-il que Dieu ne le voyait pas ? (Mujâhid et d'autres).
8. Ne lui avons Nous pas assigné deux yeux,Les versets ne lui avons-Nous pas donné deux yeux, une langue et deux lèvres ? : ne l'avons-Nous pas doté de 2 yeux pour voir, d'une langue pour parler, de 2 lèvres qui l'aident à manger et à parler ?
9. et une langue et deux lèvres ?Les versets ne lui avons-Nous pas donné deux yeux, une langue et deux lèvres ? : ne l'avons-Nous pas doté de 2 yeux pour voir, d'une langue pour parler, de 2 lèvres qui l'aident à manger et à parler ?
10. Ne l'avons-Nous pas guidé aux deux voies.Le verset ne l'avons-Nous pas guidé vers la double rampe ? : Dieu l'a guidé aux deux chemins, celui du bien et celui du mal (Ibn Mas'ûd) : Nous qui le guidâmes au chemin, que l'homme dû se montrer reconnaissant ou dénégateur.
11. Or, il ne s'engage pas dans la voie difficile !Le verset Or il ne s'est pas lancé sur l'ascendante : il n'est pas allé à l'ascendante, qui est une montagne dans la Géhenne (Ibn Umar).
Ka'b ben al-Ahbâr : Elle est de 70 degrés, dans la Géhenne. Dieu informe sur la voie à suivre, pour qu'on ne se lance pas sur cette montagne : C'est d'affranchir une nuque, de nourrir au jour de famine.
12. Et qui te dira ce qu'est la voie difficile ?Ibn Zayd : Le verset Or il ne s'est pas lancé sur l'ascendante : n'a-t-il pas pris le chemin dans lequel il y a le secours et le bien ? Puis Dieu l'explicite, en disant Comment te faire comprendre ce qu'est l'ascendante ? - C'est d'affranchir une nuque. L'Envoyé
13. C'est délier un joug [affranchir un esclave],Ibn Zayd : Le verset Or il ne s'est pas lancé sur l'ascendante : n'a-t-il pas pris le chemin dans lequel il y a le secours et le bien ? Puis Dieu l'explicite, en disant Comment te faire comprendre ce qu'est l'ascendante ? - C'est d'affranchir une nuque. L'Envoyé
14. ou nourrir, en un jour de famine,Le verset de nourrir au jour de famine est traduit selon l'avis d'Ibn Abbâs. An-Nakha'y : de nourrir dans un jour où la nourriture est très précieuse.
Qatâda : de nourrir dans un jour où la nourriture est bien désirée.
Le verset un orphelin efflanqué : de nourrir en un tel jour un parent orphelin. L'Envoyé
16. ou un pauvre dans le dénouement.Le verset ou un pauvre empoussiéré : ou à un pauvre collé à même le sol.
Ibn Abbâs : Le pauvre empoussiéré c'est celui-là gisant sur le chemin, sans logis, sans aucune chose le protégeant du sol.
Ikrima : C'est le pauvre qui est endetté et qui se trouve dans le besoin.
Saïd ben Jubayr : C'est celui-là qui n'a personne.
Qatâda : C'est celui-là qui a une famille à sa charge.
Le verset et de plus d'être de ceux qui croient, se prêchent mutuellement la patience, se prêchent la compassion : en plus de ses bonnes qualités qu'on trouve en lui, ce dernier est d'entre les croyants qui, par le coeur et l'acte, se conseillent, recommandent la compassion, la patience, en guise de réponse au mal des gens.
18. Ceux-là sont les gens de la droite;Le verset Ceux-là sont les compagnons du côté faste : ceux qui se distinguent par ces qualités sont les compagnons de la droite.
19. alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens de la gauche.Le verset tandis que les dénégateurs de Nos signes sont les compagnons du néfaste : ce sont là les compagnons de la gauche.
20. Le Feu se refermera sur eux.Le verset le Feu sur eux s'est refermé : le Feu sera fermé sur eux, à jamais. Il n'y aura pour eux ni lueur de lumière, ni issue, ni possible sortie.