la colére

la colére

La colère fait partie de la nature humaine. Cependant, le Musulman, dont le cœur est attaché au royaume céleste, s’en préserve en s’éloignant de ses causes afin qu’elle ne survienne pas, et en la traitant lorsqu’elle se manifeste.

Les causes de la colère : Elles sont nombreuses et diverses. Citons quelques-unes comme l’orgueil, l’ostentation, la moquerie et la raillerie, l’abus de la plaisanterie surtout quand elle n’est pas de mise, la polémique, l’intervention dans les affaires d’autrui, le désir de l’argent superflu et la recherche du prestige. Le musulman est tenu de se libérer de ces caractères répréhensibles, d’être au-dessus d’eux, et de s’éduquer pour acquérir les bon caractères.

Traitement de la colère : Le musulman doit se discipliner et prendre l’habitude de se parer de bons caractères, comme la mansuétude, la patience, la prudence dans le comportement et dans le jugement. Il doit prendre modèle sur le Messager de Dieu .


L’histoire suivante met en exergue la mansuétude du Prophète

Avant de devenir musulman, Zayd Ibn Sa’na vint trouver le Prophète pour le mettre à l’épreuve et voir s’il possédait les signes de la prophétie ; si sa mansuétude primait sur sa colère et si l’emportement aveugle de la personne insensée ne faisait ajouter à sa mansuétude. Il exigea donc du Messager de Dieu sa créance avant terme, avec brutalité et grossièreté.

Mais le prophète fit preuve de magnanimité, lui sourit et gronda ‘Omar qui avait réprimandé Zayd Ibn Sa’na. Il lui dit, dans le but de l’éduquer, lui et son créancier : « Moi et lui avions plus besoin d’autre chose de ta part, O Omar : que tu recommandes de bien régler ma dette, et que tu lui recommandes de réclamer son dû de bonne façon. »

Le Messager de Dieu ordonna de lui payer sa dette et même de lui donner un peu plus que son dû pour la frayeur que lui causa Omar qui se mit ainsi à l’abris du courroux de Dieu et à l’abris de Son Feu. (Rapporté par Ibn Hiban, Al Hakim et Attabarani)

Le musulman doit raffermir son esprit et se maîtriser quand il se met en colère. Il doit, en outre, se rappeler les conséquences de la colère et le mérite de la personne qui la refoule et qui pardonne à celui qui a mal agi à son égard. Dieu dit :


« Qui refoulent leur colère et qui pardonnent aux gens. Et Dieu aime ceux qui font bien les choses. » (Sourate 3, verset 134)


Ahmad, Abou Dawoud, Attirdidhi et Ibn Majja ont rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui retient sa colère alors qu’il est dans une position qui lui permet de sévir Dieu l’appellera au Jour de la résurection par dessus les têtes des créatures et lui fera choisir les Houris qu’il désire. »

Ahmad a rapporté également ce hadith « Le serviteur qui retient sa colère pour la face de Dieu, Dieu empli son cœur de foi ». Dans la version d’Abou Dawoud on trouve « Il emplit son cœur de sécurité et de foi. »

Le Musulman doit chercher refuge auprès de Dieu contre les inspirations sournoises du Diable. Dieu dit :


« S’il t’arrivait d’être aiguillonné par quelque sournoise inspiration du Diable, prends refuge et protection auprès de Dieu. Il est certes parfaitement Audiant et Sachant. » ( sourate 7, verset 200)


Al Boukhari et Mouslim ont rapporté ce fait : « Deux hommes s’insultaient en présence du Prophète. L’un d’eux injuriait l’autre si violemment que son visage s’empourpra de colère. Le prophète dit : « Je connaît une parole qui fera disparaître sa colère s’il la prononce.

C’est : « Je demande refuge auprès de Dieu contre Satan le lapidé. »


Le musulman doit changer de position lorsqu’il se met en colère. Ahmad et Abou Dawoud on rapporté que le Prophète a dit :

« Que celui d’entre vous qui se met en colère s’assoit s’il est debout. Si sa colère ne se dissipe pas qu’il s’allonge sur le coté. » C’est parce que celui qui se tient debout est plutôt prédisposé à la vengeance, alors que celui qui est assis ou allongé, en est éloigné. »

Il se doit de garder le silence, car il est probable que ses dires reçoivent une réponse qui ajouterais à sa colère. Il pourrait aussi dire des choses qu’il regretterait après, car il n’aurait pas aimé les dire.

Ahmad, Attirmidhi et Abou Dawoud ont rapporté que le Prophète a dit : « S’il l’un d’entre vous se met en colère, qu’il se taise. » Et il l’a répété trois fois. »

Dans un état d’excitation, il est conseillé de faire ses petites ablutions. En effet, la colère suscite une chaleur dans le corps. Le sans entre en ébullition et provoque le déchaînement du corps, mais l’eau le refroidit et le ramène à son état normal.

Ahmad et Attirmidhi ont rapporté que le Prophète a dit dans un sermon : « La colère est une braise qui s’enflamme dans le cœur du fils d’Adam. »

De plus, les petites ablutions sont une pratique cultuelle où l’on évoque Dieu. Ce qui oblige Satan qui vient raviver le feu de la colère, à battre en retrait. Le prophète a dit , d’après Ahmad et Abou Dawoud :

« La colère provient de Satan. Et satan a été créé de feu. Que celui d’entre vous qui se met en colère, fasse ses petites ablutions. »


La colère au service de Dieu : La colère répréhensible, que le musulman doit traiter en éliminant les causes, est celle qui n’est pas pour Dieu et pour la défense de Sa religion. C’est plutôt celle qui est pour soi même, qui sert à assouvir un désir intérieur de vengeance. Mais, la colère peut être, par ailleurs, un caractère louable et un comportement souhaitable, dès lors que les limites sacrées de la loi divine sont transgressées ( outrage à un des éléments de la foi, critique d’un bon caractère, dénigrement d’un acte cultuel), ou que l’on porte atteinte à la vie d’un musulman, à son honneur ou à ses biens.



Dieu dit à ce sujet :


« Combattez-les et Dieu les fera souffrir par vos mains, les frappera d’opprobre, vous donnera victoire sur eux et guérira ( soulagera ) les poitrines d’un peuple croyant. Et il fera partir la colère de leur cœurs » ( sourate 9, verset 14-15 )


Al Boukhari a rapporté que :

« Le messager de Dieu avait plus de pudeur que la vierge derrière le rideau de sa chambre, et lorsqu’il n’aimait pas une chose, cela nous apparaissait à son visage. »

Il a été aussi rapporté, par Al Boukhari et Mouslim et d’autre que :

« Le prophète ne se mettait jamais en colère pour quoi que se soit. Mais lorsque les interdits de Dieu étaient violés, rien ne résistait à sa colère. »

L’homme en colère est responsable de ses actes

Lorsque quelqu’un, en colère abîme ou cause la perte d’un objet de quelque valeur appartenant à autrui, il en est garant et doit rembourser sa valeur

S’il tient des propos impie, il est accusé d’apostasie jusqu’à ce qu’il se repente
S’il jure, son serment devient effectif et doit en conséquence l’honorer
S’il prononce le divorce de sa femme, celle ci est effectivement répudiée..
Conclusion

Le musulman demeure profondément attaché au bon conseil, à la connaissance des voies de bien et à la constance, à la fois de la science utiles et de la bonne exhortation.

Le hadith " Ne te met pas en colère" incite à parler peu, à multiplier les actions louables et à recourir, dans le domaine de l’éducation, au bon exemple.