Les origines du shirk

Les origines du shirk

cheikh al albani (Rahimahullah)

Source : Tahdirous-Saajid min Ittikhaadil-Qoubouri Masaajid

A partir de ce qui a été établi dans la chari'a, c'est que l'humanité n'était à ses débuts qu'une unique nation sur le vrai tawhid, puis le shirk (vouer une forme de culte ou tout autre chose qui est le propre d'Allah à un autre qu'Allah) leur survint progressivement. La preuve de ceci est la parole d'Allah :

« Les gens formaient (à l'origine) une seule communauté (croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs » sourate 2 verset 213.

Ibn abas a dit : « Entre Nouh (Noé) et Adam, 10 générations [se succédèrent], toutes étaient sur la chari'a de la vérité, puis elles divergèrent. Donc Allah envoya des Prophètes comme annonciateurs (de bonnes nouvelles) et avertisseurs. »

[1] Ibn 'Urwah al-hanbaly (mort en 873H) a dit : "Cette parole réfute celle des historiens des Gens du Livre qui prétendent que Qaabil (Cain) et ses fils étaient des adorateurs du feu." [2]

Je dis : c'est aussi une réfutation à certains philosophes ou athées qui prétendent que la nature originelle de l'homme est le shirk, et que le Tawhid s'est développé chez l'Homme ! La précédente ayah (verset) fausse cette affirmation, tout comme les deux hadiths authentiques suivants :

Premièrement : La parole du Prophète qu'il rapporte [directement] de son Seigneur :

« J'ai créée tous Mes serviteurs sur la Vraie Religion (sur le Tawhid). Puis les diables vinrent à eux et les détournèrent de leur Vraie Religion. Ils rendirent illicites aux gens ce que Je leur avais rendu licite, et ils leur commandèrent de M'associer dans le culte ce à quoi Je n'ai confié aucun pouvoir » [3]

Deuxièmement : Le Prophète a dit :

« Chaque enfant naît dans l'état de la nature primordiale (fitrah) [4]. Ce sont ses père et mère qui le rendent juif, chrétien ou mage, tout à fait comme un animal qui met bas une progéniture normale (avec des membres parfaits), n'en avez-vous jamais vu un né mutilé avant que vous ne le mutiliez ? »

Abou Hourayrah,radiya allah anhou a dit : Récite si tu le souhaite :

 « telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d'Allah -. » sourate 30 verset 30 [5]

Apres cet exposé clair, il est de la plus grande importance pour le Musulman de savoir comment le shirk - polytheisme s'est propagé chez les croyants, après qu'ils aient été mowahhidin (gens du Tawhid).

En ce qui concerne la parole d'Allah au sujet du peuple de Nouh :

« Et ils ont dit : « N'abandonnez jamais vos divinités et n'abandonnez jamais Wadd, Suwaa, Yagout, Yaouq et Nasr » sourate. 71 verset 23

Il a été rapporté par un groupe parmi les Salafs (Pieux Prédécesseurs) dans de nombreuses narrations, que ces cinq divinités étaient des adorateurs vertueux. Cependant, à leur mort, Shaytaan (Satan) insuffla à leur peuple de prendre retraite et de s'asseoir auprès de leurs tombes. Ensuite Shaytaan souffla à ceux qui vinrent après eux qu'ils devaient les prendre comme idoles, leur enjolivant l'idée qu'en se rappelant d'elles ils les suivraient de ce fait sur la bonne conduite. Puis Shaytaan suggéra à la troisième génération qu'elle devait adorer ces idoles avec Allah - le Très Haut- et il leur insuffla enfin que c'était ce que leurs ancêtres pratiquaient ! ! ! Ainsi Allah leur envoya Nouh, leur ordonnant d'adorer Allah Seul. Cependant personne ne répondit à son appel excepté un petit nombre. Allah - le Puissant, le Majestueux - rapporte en entier cet incident dans la sourate Nouh.

Ibn 'Abbas a rapporté : « En effet ces cinq noms sont ceux d'hommes vertueux du peuple de Nouh. A leur mort, Shaytaan insuffla à leur peuple de leur dédier des statues et de les déposer dans leurs lieux de rassemblement en leur mémoire, ce qu'ils firent alors.Cependant, aucun d'entre eux n'adoraient ces statues, et ceci jusqu'à leur mort et c'est à ce moment que le but de ses statues fut oublié. Alors (la génération suivante) commença à les adorer. [6]

Des récits analogues ont également été rapporté par Ibn Jarir at-Tabary et d'autres, d'après un nombre de Salafs (Pieux Prédécesseurs) Dans ad-Durral-Manthour (6/269) : D'après Abdullah Ibn Humaid, Abu Mutahhan a dit : on évoqua Yazid Ibn alMuhallab auprès de Abu Ja'far al-Baaqir (mort 11 H) et il a dit : « Il fut tué à l'endroit où un autre qu'Allah a été adoré pour la première fois. » Alors il mentionna Wadd et dit :

« Wadd était un musulman aimé de son peuple. A sa mort, les gens commencèrent à se rassembler autour de sa tombe qui se trouvait à Baabil (Babel), en se lamentant et le pleurant. Ainsi quand Iblis (Satan) les vit le pleurer et se lamenter, il prit l'apparence d'un homme et vint à eux, en leur disant : Je vois que vous le pleurez et que vous vous lamentez sur lui. Donc pourquoi ne pas reproduire une image de lui (c-à-d une statue) et la déposer dans vos lieux de rassemblement ainsi vous l'aurez toujours en mémoire. Ils dirent alors : Oui, et ils le représentèrent en image et la déposèrent dans leur lieu de rassemblement ; ce qui leur permis de le garder en mémoire.

Quand Iblis vu ô combien ils le gardaient en mémoire, il dit : « Pourquoi chacun de vos hommes ne conserverait-il pas chez lui une image semblable, de sorte que vous puissiez (constamment) vous souvenir de lui ? »

Ainsi ils dirent tous « Oui ». Donc chaque ménage le reproduisit en image qu'ils adoraient et vénéraient, et de cette façon ils purent constamment se souvenir de lui.

Abu Ja'far a dit : « Ceux de la génération suivante virent ce que la génération précédente avait fait et l'approuvèrent...Dans la mesure où ils le prirent comme un ilah (divinité) à adorer en dehors d'Allah. Puis il ajouta : « Ceci fut la première idole à être adorée en dehors d'Allah, et ils appelèrent cette idole Wadd ». [7]

Ainsi la Sagesse d'Allah fut accomplie lorsqu'Il envoya Mouhammed comme dernier prophète et qu'Il fit de sa shari'ah l'achèvement de toutes les Lois divines prescrites dans laquelle Il interdit tous les moyens et avenues par lesquels les gens pourraient tomber dans le shirk- qui est le plus grand des péchés.

Pour cette raison, construire des temples sur les tombes et formuler l'intention de voyager dans le seul but de les visiter, les prendre comme lieux de festivités et de rassemblement, et de jurer sur l'occupant d'une tombe, tout ceci a été formellement interdit.

Tout cela mène à l'exagération et mène à l'adoration d'un autre qu'Allah- le Très Haut. C'est d'avantage le cas à un âge où la science régresse, l'ignorance augmente, où les conseillers sincères (à la vérité) sont peu nombreux et Shaytaan collabore avec les hommes et les jinns afin d'égarer l'humanité et les détourner de l'adoration d'Allah Seul

Traduction des soeurs Oummou Ayman et Oum Bilel. source :http://www.albani.co.uk/

Notes :

[1] Tahdirous-Saajid min ittikhadil-Qoubouri Masajid (pp.101-106)

[2] rapporté par Ibn Jarir at-Tabary dans son tafsir

[3] Al-Khawaakibud-Duraary fy Tartib Mounadul Imaam Ahmad 'alaa Abwabil-Boukhary(6/212/1) encore sous forme manuscrite.

[4] rapporté par Mouslim (8/159) et Ahmad (4/162) d'après 'Iyaadh ibn Himaar al-Moujaashi'y

[5] (des rédacteurs) Ibn al Athir a dit dans an-Nihaayah « Al Fitr signifie commencer et créer, et al-Fitrah c'est la forme (condition) qui en résulte. Cela signifie que l'humanité naquit sur une disposition et une nature qui est prête à accepter la vraie religion. Ainsi si elle devait partir de ceci, alors elle devrait continuer dessus. Cependant, ceux qui dévièrent ce fut en raison de la faiblesse humaine et du suivi aveugle des autres…. » Al-Haafidh Ibn Hajar a dit dans al-Fath (3/248) : « Les gens divergèrent quant au sens de la Fitrah et la parole la plus célèbre est que ça veut dire Islam. Ibn Abdul-Barr a dit : C'est ce qui était le plus connu et la plupart des Salafs (Pieux Prédécesseurs) et les savants du tafsir sont d'accord sur le sens de la Parole d'Allah - le Très Haut - « telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes » sourate 30 verset 30 qu'il s'agit de l'Islam.

[6] Rapporté par Al-Bukhari (11/418) et Muslim (18/52)

[7] Rapporté par Al-Bukhari (8/534) Rapporté par Ibn Abi Haatim également comme il est dans al-Kawaakibud-Duraary (6/112/2) d'Ibn 'Urwah al-Hanbaly avec un isnad qui est hassan jusqu'à Abu Muttahar. Cependant, aucune biographie de lui n'a pu être trouvée, ni dans al-kunna wal-Asmaa de ad-Dawlaby, ni dans al-Kunna de Mouslim ou autre part. Et le défaut caché ici est qu'il fait partie de Shi'ah, mais sa biographie n'est pas non plus incluse dans al-Kunna de at-Tousy - de l'index des narrateurs shiites.