Celui qui manque la prière du vendredi doit éxecuter la prière du Dhor

Celui qui manque la prière du vendredi doit éxecuter la prière du Dhor [ 4 Raka'ate ]

Question :

Que dois faire celui qui arrive à la mosquée afin d'accomplir la prière du vendredi et qui trouve l'Imam entrain d'accomplir le dernier tachahoud ? Doit-il éffectuer deux Raka'ate Ou bien doit doit-il accomplir 4 raka'ates ?


Reponse :

Lorsque un homme arrive pour accomplir la prière du vendredi et qu'il trouve l'imam entrain d'éffectuer le dernier Tachahoud, il doit entrer en prière avec l'imam [ mais avec l'intention d'accomplir ] la prière de Dhor.

Et cela d'aprés la parole du prophète " Celui qui atteint une Raka'ate à atteint la prière ".

Ce qui doit être compris de cela est que celui atteint moins qu'une Raka'ate celui là n'a pas atteint la prière.

Et il a été rapporté que le prophète a dit " Celui qui atteint une Raka'ate de la prière du vendredi à atteint la prière ".

C'est a dire il à atteint la prière du vendredi lorsqu'il se relève est éxecute la deuxième raka'ate.

Fatawa Arkane Islam De Cheikh Otheimine p 392.

[ Chap : ] Celui qui manque la prière du vendredi doit éxecuter la prière du Dhor [ 4 Raka'ate ]:

Question :

Celui qui n'accomplit la prière du vendredi en groupe à la mosquée, doit-il accomplir à la maison 2 raka'ates avec l'intention d'accomplir la prière du vendredi ou bien doit-il accomplir 4 raka'ates avec l'intention d'accomplir la prière du Dhor ?.


Réponse :

Celui qui n'accomplit pas la prière du vendredi avec les musulmans à cause d'une éxcuse valable ou bien pour une d'autres raisons doit accomplir la prière du Dhor.

Ceci s'applique à la femme ainsi que le voyageur ils doivent accomplir la prière du Dhor, comme le prouve les preuves tirés du coran et de la sounnah et ceçi est la parole de l'ensemble des des gens de sciences [..], ce cas s'applique aussi à celui qui n'a pas accomplit la prière du vendredi déliberement, celui là devra se repentir à Allah et accomplir la prière du Dhor.

Majmou Fatawa Cheikh Ibn Baz Vol 12 p 332