Sourate 96 - Al A'laq - L'adhérence
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
1. Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé,
2. qui a créé l'homme d'une adhérence.
3. Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble,
4. qui a enseigné par la plume [le calame],
5. a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.
Aïcha : La vision pieuse durant le sommeil fut le premier (signe) de la Révélation chez l'Envoyé 
: chaque vision (trouvait sa réalisation effective) comme la clarté de l'aurore. Après cela, il aima la retraite. Il l'observait dans la grotte de Hirâ', où il se livrait au tahanuth (c'est à dire des actes d'adoration) durant plusieurs nuits avant de retourner chez lui, pour s'approvisionner. Après quoi, pour la même raison, il revenait vers Khadîja pour prendre d'autres provisions. (Il faisait ainsi) jusqu'au moment où la Vérité vint à lui, dans la grotte de Hirâ'. L'Ange (de la Révélation) se présenta alors devant lui, en disant : Lis ! - Je ne sais pas lire, répondit (le Prophète)." "Sur ce, dit-il, il (l'ange) me pressa en m'étouffant jusqu'aux limites de (mes) forces puis me lâcha en disant : Lis ! - Je ne sais pas lire, dis-je (de nouveau). Il me pressa une deuxième fois jusqu'aux limites de l'étouffement puis me lâcha : Lis ! me dit-il. - Je ne sais pas lire, répliquai-je. Pour la troisième fois, il me saisit jusqu'à l'étouffement, me lâcha et dis Lis ! au nom de ton Maître qui créa, créa l'homme d'une adhérence. Lis ! de par ton Maître Tout générosité." L'Envoyé retourna avec ses versets, le coeur palpitant à Khadîja fille de Khuwaylid et dit : "Emmitouflez-moi ! emmitouflez-moi !" On l'enveloppa effectivement, jusqu'à ce que sa crainte fût dissipée. Après quoi, il mit Khadîja au courant de l'incident avant de lui dire : "J'ai eu peur pour ma propre personne. - Non, lui dit-elle, (tu n'as pas à avoir peur), je jure par Dieu qu'Il ne te délaissera jamais. Tu respectes les liens de parenté, tu aides le faible, tu donnes au démuni, tu accordes l'hospitalité à l'hôte et tu aides (les gens) à surmonter les malheurs." Ensuite, Khadîja emmena (le Prophète) chez son cousin paternel Waraqa ben Nawfal ben Asad ben Abdaluzza. C'était un personnage qui avait préféré embrasser le christianisme, pendant la période jahilite. Il savait écrire la langue hébraïque. D'ailleurs, il copiait de l'Evangile, en hébreu, autant que Dieu voulait qu'il transcrivait. Durant cette période, Waraqa était déjà un vieillard et était devenu aveugle. "O mon cousin ! lui dit Khadîja, écoute (ce que va te dire) le fils de ton frère. - Ô fils de mon frère,
s'adressa Waraqa (au Prophète), qu'as-tu vu ?" Et l'Envoyé de le mettre au courant. "Ce personnage, reprit Waraqa, est le Confident qui fut envoyé auparavant à Moïse. Plaise au Ciel que je sois jeune, plaise au Ciel que je sois encore vivant, lorsque ton peuple te chassera ! - vont-ils me
chasser ? demanda l'Envoyé . - Oui, tout homme ayant apporté ce que tu viens d'apporter s'était vu souffrir d'une certaine hostilité. Je te soutiendrai de toutes mes forces si je vis jusqu'à ce jour." Après cet évènement, Waraqa ne tarda pas à mourir. Quant à la Révélation, elle tarda à venir pendant un certain temps.
Donc, ces versets sont les premiers à descendre : ce sont la première miséricorde divine accordée aux hommes, le premier bienfait que Dieu octroya à eux. Ce bienfait divin attire l'attention sur le fait que la création de l'homme commence avec une adhérence, et sur le fait que Dieu fit apprendre la science à l'homme. C'est là la mesure de savoir qui distingue Adam (le père de l'humanité) des anges. Le savoir réside tantôt dans l'esprit, tantôt dans la langue, tantôt dans l'écriture avec la main. Le savoir est donc mental, mais exprimé par la langue, transcrit. C'est pourquoi il est dit
Lui qui enseigna par le calame, enseigna à l'homme ce que l'homme ne savait pas.
6. Prenez garde ! Vraiment l'homme devient rebelle,
Les versets Oh non ! l'homme ne tire qu'outrance de s'attribuer suffisance : l'homme est insolent, arrogant, quand il se voit riche, remarque que sa fortune se démultiplie.
7. dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse).
Les versets Oh non ! l'homme ne tire qu'outrance de s'attribuer suffisance : l'homme est insolent, arrogant, quand il se voit riche, remarque que sa fortune se démultiplie.
8. Mais, c'est vers ton Seigneur qu'est le retour.
Le verset C'est vers ton Maître qu'a lieu le retour : attention ! c'est devant Dieu que tu retourneras, et Il va te juger sur l'origine de ta fortune et sa dépense. L'Envoyé , rapporte-t-on, a dit : "Il y a deux insatiables qui ne se rassasient pas : le solliciteur du savoir et le solliciteur de l'ici-bas."
9. As-tu vu celui qui interdit
Les versets Penses-tu qu'interdire à un adorateur de prier : leur descente s'est opérée au sujet d'Abu Jahl. Ce dernier menaça le Prophète , à cause de la prière que celui-ci faisait près de la Maison : alors Dieu l'édifia de la plus belle manière : penses-tu que ce soit suivre la guidance ou faire qu'on se prémunisse ? Autrement dit, que penses-tu si celui-là que tu contraries est dans la voie de rectitude avec ce qu'il fait ou ordonne de se prémunir, avec ce qu'il dit, pendant que toi, tu le menaces dans ses prières ?
10. à un serviteur d'Allah (Muhammad) de célébrer la Salat ?
Les versets Penses-tu qu'interdire à un adorateur de prier : leur descente s'est opérée au sujet d'Abu Jahl. Ce dernier menaça le Prophète , à cause de la prière que celui-ci faisait près de la Maison : alors Dieu l'édifia de la plus belle manière : penses-tu que ce soit suivre la guidance ou faire qu'on se prémunisse ? Autrement dit, que penses-tu si celui-là que tu contraries est dans la voie de rectitude avec ce qu'il fait ou ordonne de se prémunir, avec ce qu'il dit, pendant que toi, tu le menaces dans ses prières ?
11. Vois-tu s'il est sur la bonne voie,
Les versets Penses-tu qu'interdire à un adorateur de prier : leur descente s'est opérée au sujet d'Abu Jahl. Ce dernier menaça le Prophète , à cause de la prière que celui-ci faisait près de la Maison : alors Dieu l'édifia de la plus belle manière : penses-tu que ce soit suivre la guidance ou faire qu'on se prémunisse ? Autrement dit, que penses-tu si celui-là que tu contraries est dans la voie de rectitude avec ce qu'il fait ou ordonne de se prémunir, avec ce qu'il dit, pendant que toi, tu le menaces dans ses prières ?
12. ou s'il ordonne la piété ?
Les versets Penses-tu qu'interdire à un adorateur de prier : leur descente s'est opérée au sujet d'Abu Jahl. Ce dernier menaça le Prophète , à ause de la prière que celui-ci faisait près de la Maison : alors Dieu l'édifia de la plus belle manière : penses-tu que ce soit suivre la guidance ou faire qu'on se prémunisse ? Autrement dit, que penses-tu si celui-là que tu contraries est dans la voie de rectitude avec ce qu'il fait ou ordonne de se prémunir, avec ce qu'il dit, pendant que toi, tu le menaces dans ses prières ?
13. Vois-tu s'il dément et tourne le dos ?
Les versets Penses-tu qu'interdire à un adorateur de prier : leur descente s'est opérée au sujet d'Abu Jahl. Ce dernier menaça le Prophète , à cause de la prière que celui-ci faisait près de la Maison : alors Dieu l'édifia de la plus belle manière : penses-tu que ce soit suivre la guidance ou faire qu'on se prémunisse ? Autrement dit, que penses-tu si celui-là que tu contraries est dans la voie de rectitude avec ce qu'il fait ou ordonne de se prémunir, avec ce qu'il dit, pendant que toi, tu le menaces dans ses prières ?
14. Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ?
Le verset ne sait-il pas que Dieu le voit ? : celui-là qui contrarie ce guidé ne sait-il pas que Dieu le voit, entend ses dires, et que par conséquent Il le rétribuera d'une rétribution accomplie.
15. Mais non ! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons certes, par le toupet,
Le verset Non ! faute à lui d'en finir, Nous l'entraînerons par la houppe : s'il ne cesse pas de s'entêter, de se rebeller, Nous l'attraperons au Jour de la résurrection.
16. le toupet d'un menteur, d'un pécheur.
Le verset houppe de mensonge et d'erreur : c'est la houppe d'Abu Jahl. Celui-ci ment dans son propos, et il est dans l'erreur avec ses actes.
17. Qu'il appelle donc son assemblée.
Le verset eh ! qu'il appelle son clan : qu'il appelle les siens, ainsi que toute sa tribu, pour être aidé, soutenu.
18. Nous appellerons les gardiens (de l'Enfer).
Le verset Nous appellerons les archanges : Nous appellerons les anges du châtiment, et ainsi il saura bien qui sera vainqueur : Notre parti ou le sien ?
Ibn Abbâs : Abu Jahl a dit : "Si je vois Muhammad prier près de la Ka'ba, je lui foulerai le cou." Ceci ayant parvenu au Prophète , il a dit : "S'il le fait, les anges le prendront."
Ibn Abbâs encore : L'Envoyé était entrain de prier près du Sanctuaire, quand arriva Abu Jahl ben Hichâm et lui dit : "Muhammad, ne t'ai-je pas interdit cela ?" Il le menaça. L'Envoyé lui parla alors rudement, le tança. Abu Jahl dit par conséquent : "Avec quoi me menaces-tu ? Par Dieu ! j'ai le plus nombreux clan de la vallée !" C'est pourquoi Dieu a fait descendre eh ! qu'il appelle son clan, Nous appellerons les archanges.
Ibn Abbâs encore : S'il avait appelé son clan, les anges du châtiment l'auraient saisi au même moment.
19. Non ! Ne lui obéis pas; mais prosterne-toi et rapproche-toi
Le verset Non ! ne le suis pas, mais prosterne-toi et de Dieu te rapproche ! : Muhammad ne lui obéis pas en ce qu'il t'interdit, prie où tu veux, sans lui accorder la moindre importance, car Dieu est ton Protecteur et ton Soutien, prosterne-toi et de Dieu te rapproche ! L'Envoyé , rapporte-t-on, a dit : "L'adorateur est très proche de Dieu, quand il se prosterne. Démultipliez donc l'invocation."
