Quel est le statut de la récitation de la « FatiHa » pendant la prière ?

Quel est le statut de la récitation de la « FatiHa » pendant la prière ?

Une des raisons supplémentaires relative à l'importance de cette « sourate » réside dans le fait, qu'Allah, Le Tout-Puissant, a rendu obligatoire sa récitation à Ses serviteurs dans toutes les unités de prière.

La majorité des gens de science sont d'avis qu'il est obligatoire de la réciter pendant la prière et que toute personne qui ne la récite pas pendant sa prière verra cette dernière annulée conformément à la parole du prophète, sala Alla 3alayhi wa salam : « La prière de celui qui ne récite pas la FatiHa n'est pas valable (1) ».

Ce Hadith concerne celui qui est capable de la réciter. Quant à celui qui n'en est pas capable, en raison de son incapacité à la mémoriser, il récite ce qu'il connaît comme versets du Coran et s'il n'en connaît rien, il prononce, alors, des formules de rappel telles que :

« SOUBHAN ALLAH, ALLAHOUAKBAR, LA ILAHA ILA ALLAH ET LA HAWLA WA LA QOUATA ILA BILLAH »

 comme cela a été rapporté par le prophète sala Allah 3alayhi wa salam, lorsqu'il dit : « Quand tu es sur le point de prier, dis « ALLAHOUAKBAR » si tu connais des versets du Coran, récite les, sinon prononce les formules suivantes « ALHAMDOULILLAH, ALLAHOUAKBAR et LA ILAHA ILA ALLAH puis incline-toi ».

Et la majorité des savants sont unanimes quant à l'obligation de réciter cette « sourate » tant pour l'imam que celui qui prie derrière lui et ont divergé en trois points en ce qui concerne la récitation de la FatiHa pour ceux qui sont dirigés par un imam :

1) Le premier avis affirme qu'il est obligatoire de la réciter pour tous ceux qui prient, tant pour limam que celui qui prie derrière lui. Ceux qui supportent cet avis se basent sur le Hadith du prophète, sala Allah 3alayhi wa salam : « La prière de celui qui ne récite pas la FatiHa n'est pas valable ». Ce Hadith est d'ordre général et concerne tous ceux qui prient. « Je crains que vous récitez derrière l'imam ». Ils répondirent : « oui, ô messager d'Allah ». Il, sala Allah 3alayhi wa salam dit alors : « ne récitez que la FatiHa car celui qui ne la récite pas verra sa prière annulée ». Et ceci est l'avis de l'imam Ach-chafi'i et d'un ensemble de spécialistes du Hadith comme l'imam Boukhary et d'autres. Ils soutiennent que la récitation de la FatiHa est obligatoire tant pour l'imam que pour celui qui prie derrière lui et celui qui prie seul.

2) Le deuxième avis soutient que la récitation de la FatiHa n'est pas obligatoire pour celui qui prie derrière limam car la lecture de ce dernier remplace celle de celui qui prie derrière lui. Les partisans de cet avis s'appuient sur le Hadith du prophète, sala Alla 3alayhi wa salam : «quand on prie derrière un imam, la récitation de ce dernier remplace celle de celui qui prie derrière lui (2) ».

Cependant la chaîne de transmission de ce Hadith est discutable. Ils se sont appuyés sur la Parole d'Allah : « Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah) (Coran, 7 ; 204) ». Ils disent à ce sujet : « Certes, Allah, L'Exalté, le Tout-Majestueux, a ordonné à Ses serviteurs d'écouter attentivement et d'observer le silence pendant la lecture du Coran et ce verset est descendu au sujet de l'écoute pendant la prière.

C'est-à-dire que si l'imam récite le Coran, il est obligatoire pour celui qui prie derrière lui d'observer le silence et d'écouter attentivement. Ce verset prouve que celui qui prie derrière l'imam ne doit pas réciter en même temps en ce sens que l'imam récite pour lui-même et pour ceux qui le suivent. Ceci est l'avis du « madhab » (école de juridiction) de Abou Hanifa et de l'imam Ahmed.

3) Le troisème avis, et ceci est l'avis de l'imam Malik ainsi que le choix de « Cheikh Al islam » Ibn Taymiyah et d'un groupe de savants. Ils disent que la récitation de la FatiHa est obligatoire pendant les prières à voix basse comme le DHROR et le 'ASR et affirment que cette récitation n'est pas nécessaire lors des prières à voix haute car la récitation de l'imam suffit, étant donné que ceux qui prient derrière lui doivent observer le silence et écouter attentivement. Ils affirment que, de cette façon, toutes les preuves concordent en ce sens que ces dernières qui rendent la récitation de la FatiHa obligatoire concernent les prières à voix basse et les autres preuves, celles à voix haute. Et cet avis est le plus juste insha Allah.

(1) Authentique rappoorté par Boukhary et Mouslim.
(2)

Source : extrait tiré du livre « Dourousse min al Qur'an » du savant Cheikh Fawzan, Hafidhahou Allah, p.36.

Les traductions des hadiths sont relatives et approchées (NDT)

Traduit par Abou Abdillah